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古代人离婚仅一纸休书那么简单吗?

2017年02月06日21:40来源:网络综合

人们对于婚姻总是有着美好的向往,也总是期待能和自己最爱的人结婚。可是,世事无常,有结婚,也就会有离婚。如今人们离婚取决于夫妻双方,那么在恪守“礼”字的古代,人们要如何才能离婚呢?

对于古人来说,遵守“礼”制是非常重要的,因此夫妻双方想要离婚,是需要遵循一定规则制度的,也就是以“出妻”为主,以“义绝”、“和离”和一定条件下的“呈诉离婚”为补充。

首先来说一说“出妻”。在中国古代,人们讲究“三纲五常”,其中之一就是“夫为妻纲”。也就是说,丈夫的言行是妻子的行为准则,丈夫说什么妻子就要听什么,完全就是夫尊妻卑。因此“出妻”的决定权就完全掌握在丈夫手中。但是,休妻必须要有一个合理的理由,否则就是违背了礼制。当妻子出现下面七种不良情况的时候,丈夫才能休妻。

第一,“不顺父母去”。中国历来重视孝道,提倡以孝道为本,在古代一个媳妇不孝顺,这简直是天大的事儿。其他方面表现再好,只要不孝,一票否决。

第二,“无子去”,无子说的是没有儿子。我们都知道古人常说“不孝有三无后为大”。在古人的意识中,没有后人就是不孝的表现,对不起列祖列宗,并且古人不认为女儿是后人,非得儿子才行,传宗接代继承家族香火。虽然我们知道,不能生育不一定就是妻子的问题,但是在古代的封建思想看来,丈夫肯定是没错的,就只能把过错推到妻子身上。

第三,“淫去”,也就是说妻子如果在婚内与他人通奸,丈夫就可以休掉妻子。当然,这个是很正确的,婚姻自重要的就是要忠诚。在现代,如果出现这种状况,提出离婚也是很正常的。

第四,“妒去”,这里嫉妒的解释是妻子不允许丈夫纳妾的话,丈夫可以把她休掉。也就是说,不仅得与别人分享丈夫,还必须得表现出欢迎的姿态,不然就是嫉妒了。这个其实也说明在古代,妇女的地位要比男子低很多。当然,如今我们都是一夫一妻制。

第五,“有恶疾去”,指有治不好的病。理由是“不可共粢盛”,是指不能一起参与祭祀,在传统中国,参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责,因此妻有恶疾所造成夫家的不便虽然必定不只是祭祀,但仍以此为主要的理由。

第六,“多言去”,指的是喜欢搬弄是非。这个会影响家庭的和谐,自然也就不被家人所容忍,休妻就成了理所应当。

第七,“窃盗去”。发现妻子有偷盗行为,也可以直接休掉。

古人在意“礼义廉耻”,也不是完全不给妻子一点活路,还有“三不去”的说法,就是为了彰显一下对女性的尊重。当然,相比于“七去”来说,真的是差距很大。按照《大戴礼》所记载为:“有所取无所归”、“与更三年丧”、“前贫贱后富贵”。即:妻子无娘家可归、无所依附的,不能休;和丈夫一起为公婆服过三年丧的,不能休;结婚时夫家贫贱,曾与夫同甘共苦,后来富贵了,不能休。

接着呢,就是“和离”,允许夫妻双方通过协议的方式自愿离异。不过,在男尊女卑的古代,这种方式的离婚实现的几率太低太低,几乎可以忽略不计,也就是拿出来做个样子而已。所谓和离,大多是一种协议休妻或“放妻”,往往成为男方为掩盖“出妻”原因,以避免“家丑外扬”而采取的一种变通形式。

最后“义绝”和“呈诉离婚”,最终的决定权就不在夫妻双方双方,而是由官府决定。“义绝”是说,如果夫妻双方的亲人相互侵害,产生纠纷,那么官府在审理案件的时候就会强制夫妻离婚,这个完全没得商量,夫妻双方想不离都不行。而“呈诉离婚”则是说,如果发生特定的事件,夫妻双方都能到官府要求官员裁定离婚。比如“妻背夫在逃”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻为娼”、“翁欺奸男妇”等。在这个制度下,夫妻双方都能提出离婚的。

在众多的制度下,古人想要离婚也是不容易的,绝不是一纸休书那么简单,因此中国古代的离婚率是很低的。

(全文完)

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编辑:何选

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