二程修身治家理政语录选

2018年07月09日19:21

来源:大河网

  习近平总书记提出领导干部要严于修身,同时对领导干部严于治家也有明确要求。现摘录二程关于修身、治家、理政方面的语录,共55句,供学习宣传。

  一、修身

  (一)修身目标

  二程将修身目标定位为成为圣贤,提出“人皆可以至圣人”,并将圣人从高不可攀的圣坛诠释为人人皆可达到的思想境界:只要做到“孝悌、中正、诚”就是圣人。

  1、人皆可以至圣人,而君子之学必至圣人而后已。不至于圣人而后已者,皆自弃也。孝其当孝,弟其所当弟,自是而推之,则亦圣人而已矣。

  2、唯仁与义,尽人之道。尽人之道,则谓之圣人。

  3、随事观理,而天下之理得矣。天下之理得,可以至圣人。

  4、圣人之道,更无粗精。从洒扫应对至精义入神,通贯只一理。虽洒扫应对,只看所以然者如何。

  5、中正而诚,则圣矣。

  (二)立德

  二程将立德作为修身之本,提出“德者本也。”“一德立而百善从之”“德善日积,则福禄日臻。”

  1、德者本也,财者末也。(程颢)

  2、“德不孤,必有邻”,一德立而百善从之。(程颐)

  3、德善日积,则福禄日臻。(程颐)

  4、古之君子,修德而已。(程颐)

  5、善不积不足以成名。学业之充实,道德之崇高,皆由积累而至。(程颐)

  6、德盛者,物不能扰而形不能病。形不能病,以物不能扰也。故善学者,临死生而色不变,疾痛惨切而心不动。由养之有素也,非一朝一夕之力也。(程颐)

  7、其盛德之盛,足以使人爱敬。爱之则乐从,故不待劝;敬之则不敢慢,故不待惩。(程颐)

  8、君子不欲才过德,不欲名过实,不欲文过质。才过德者不祥,名过实者有殃,文过质者莫之于长。(程颐)

  (三)节嗜欲

  二程认为要修身、立德,就要节制嗜欲,正确处理好利与义的关系,做到利不妨义,坚守道德底线。

  1、人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。

  2、节嗜欲,定心气。

  3、尝谓凡人气量窄狭,只为私心隔断。苟以直养而无害,则无私心。苟无私心,则志气自然广大,充塞于天地之间。

  4、人心莫不有知,惟敝于人欲,则亡天理也。

  5、圣人于利,不能全不较论,但不至妨义耳。人无利,直生不得,安得无利?(程颐)

  6、圣人对于利,不能全不计较,但不至妨害义。人若无利,连生活都不能维持,怎么能没有利呢?(程颐)

  7、利者,众人所同欲也。专欲益己,其害大矣。欲之甚,则昏蔽而忘义理;求之急,则侵夺而致仇怨。(程颐)

  8、富,人之所欲也,苟与义可求,虽屈己可也;如义不可求,守贫贱以守其志也。非乐以贫贱,义不可取也。(程颐)

  9、中心如自固,外物岂能迁?(程颢)

  10、有欲则不刚,刚者不屈于欲。(程颢)

  (四)立诚敬

  二程把诚敬之心作为修身立德之本,提出诚者天之道,以诚修身则身正。

  1、诚者天之道,敬者人事之本,敬则诚。(程颢)

  2、学者不可以不诚。不诚无以为善,不诚无以为君子。修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺其心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨。(程颐)

  3、学贵信,信在诚。诚则信矣,信则诚矣。不信不立,不诚不行。(程颐)

  4、明善在明,守善在诚。(程颐)

  5、诚无不动者:修身则身正,治事则事理,临人则人化,无往而不得,志之正也。(程颐)

  6、至诚事亲则成人子;至诚事君则成人臣,无不成者,故曰诚者自成也。(程颐)

  二、治家

  程颐将治家与治国联系起来,提出天下之治,治家为先;治家之道,以正身为本。

  1、天下之治,正家为先。天下之家正,则天下治矣。(程颐)

  2、治家之道,以正身为本,故云反身之谓。……而夫子又复戒云,当先严其身也。威严不先行于己,则人怨而不服,故云威如而吉者,能自反于身也。(程颐)

  3、治家之道,非至诚不能也,故必中有孚信,则能常久,而众人自化为善。(程颐)

  4、夫王者之道,修身以齐家,家正则天下治矣。(程颐)

  5、正家之本,在正其身。正身之道,一言一行,不可易也。……言慎行修,则身正而家治矣。(程颐)

  6、家人之道,利在女正,女正则家道正矣。(程颐)

  7、父慈子孝,兄友弟恭。夫妇和,朋友信。(程颢)

  三、理政

  (一)正己

  程颐认为,执政者要治理好天下,首先要使自己身正,将欲治人,必先治己。

  1、政在修己,身正则官治。(程颐)

  2、将欲治人,必先治己,故以忠恕自治。(程颐)

  3、君子之于天下,正己斯可矣。正己,则物孰与不正?笃恭而天下平,正己而已。(程颐)

  4、治天下国家,必本诸身。其身不正而能治天下国家者,无之。(程颐)

  (二)公心

  二程认为,要治理好国家,当政者有为天下百姓谋利益的“公心”,做到至公无私,大同无我。

  1、圣人以大公无私治天下。(程颢)

  2、一心可以丧邦,一心可以兴邦,只在公私之间尔。(程颢)

  3、圣人致公,心尽天地万物之理,各当其分。圣人循理,故平直而易行。(程颢)

  4、至公无私,大同无我。虽渺然一身,在天地之间,而以天地无异也。(程颢)

  5、理者,天下之公,不可私有也。天理无私。一入于私,虽欲善其言行,皆非礼。(程颐)

  6、至诚无私,可以蹈险难者,乾之行也。无私,天德也。(程颐)

  (三)爱民

  二程认为,要治理好国家,当政者要有以民为本的思想,有爱民情怀,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本。

  1.一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济。(程颢)

  2.民惟邦本,本固邦宁。固本之道,在于安民,安民之道,在于足衣食。(程颐)

  3.民须仁之,物则爱之。(程颢)

  4.“视民如伤”,颢常愧此四字。(程颢)

  5.养民者,以爱其力为本。是谓善为政者,必重民力。(程颢)

  6.民可明也,不可愚也;民可教也,不可威也;民可顺也,不可强也;民可使也,不可欺也。(程颐)

  7.为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本,以安而不扰为本。(程颢)

  8.博施济众,仁者无穷意。(程颐)

  9、政不贵详,贵于顺。(程颢)

  (吴建设/整理)

编辑:郭同欢