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公元208年，53岁的曹操做了个小决定，从而改变了大历史。
他征召29岁的司马懿到府中任职。7年前，他第一次征召司马懿，这个小青年说自己有“风痹”，拒召。这一回，曹操下了决心，你若不来，就进监狱。
司马懿“惧而就职”，亮相政坛，逐渐进入曹操及其子孙政权的核心。司马集团兴起，与曹操集团之兴，颇有关联。又过了58年，到了公元266年(还有一说是265年)，司马懿的孙子司马炎称帝，夺了曹操后裔曹魏政权的江山。
司马懿（公元179-251年），字仲达，三国时期重要谋略家、政治家、军事家，河内温县孝敬里（今河南温县招贤乡）人。他出身于一个儒学世家，世代为宦。他的形象极复杂，从宋元开始，他一直作为可敬又可怖的智者及政治阴谋家形象出现，他对曹魏政权的种种手段，令他成为《三国演义》中最大反派，令两晋成为很少为史家与儒家士大夫赞同的朝代。
唐太宗李世民为《晋书·宣帝纪》写史论，对他又赞又骂。李世民的看法，对后世影响巨大。李世民赞他文武兼备，善于用人，求贤高人一筹，性格宽阔能忍，用兵“自以兵动若神，谋无再计矣”。又骂他“前忠而后乱”，失去“贞臣之体”而“见嗤后代”。
这样一个人、一个家族，值得细细探究。
◎寨墙阅古今
司马懿故里，在温县招贤乡安乐寨村。这里风物幽雅，文化厚重，是“河南省首批传统村落”和“河南省民间艺术之乡”。“司马故里遗址”，2008年成为“省级文物保护单位”。
村路宽阔整洁，民居统一刷白墙，墙面上点缀小小素雅图案，写着“乡愁是根，拴着你的魂”等文字。村路边，是砌成雉堞状的灰砖花坛。花坛里有微景观，飘拂的杨柳掩映着一盘老石磨，石磨边白墙上，绘着牛拉犁人耕田的图画。
司马懿塑像有两尊，一尊立在村头大路口广场上，白须飘拂貌恭拱手，俨然蔼然长者。村中一处微景观里，也立着一尊司马懿塑像，左手按剑略微侧身，表情更丰富。
问及村中有无司马氏后代，安乐寨村党支部书记杨成祖说：“没有。三家归晋后，司马氏把家族带走，之后分封到各地。”
据介绍，司马故里旧址以晋宣帝司马懿故居安乐寨村为中心，面积约40平方公里。安乐寨系司马懿所筑，城分内外，内城原名安乐宫，为帝妃皇室居住的主要宫殿，后来改称安乐寨。附近主要遗址有汉代烘范窑、虢公台、三陵等。
安乐寨原有四门、城门楼、护城河等。现仅剩下部分寨墙。
来到一段残余寨墙前，残墙高约两米。寨墙顶部，剩有两尺多宽，开成田畦种满蔬菜，令人有“黍离”之慨。
近年村中发现一通明崇祯十年所立石碑，碑文记载了一位老和尚化缘筑寨的事迹。碑文中有“旧有古城，原司马懿之故址也，遗迹微存”等记载，成为判定司马懿故里的有力佐证。
◎周边多遗存
安乐寨村西北8公里处，有三陵村。村里有三个大土丘，呈品字状分布。土丘高六七米，周长均在20余米，上面生满杂树蒿草，看上去仍有蓊郁之气。
杨成祖说：“相传此地是司马懿家老祖坟，没人敢挖。村里人说前些年有人去拉土，回来就生了大病。”
温县地方资料记载：当地百姓传说，墓地不远处有猪龙河，墓区为一高地，似凤凰单展翅，墓冢建在凤凰头部，老百姓说这叫猪龙朝凤，是风水宝地。
安乐寨村西边，大约一公里的距离，有村叫上苑村，村北，有贺酒台,又名虢公台。它是一处高大的马蹄形土台，坐落在一片收过秋的空旷庄稼地里。据称，土台原高10米多，东西长500余米，南北宽300余米。许多年来，老百姓从这里取土建房，土台逐渐缩小，仅余东西长200余米、南北宽30余米、高六七米的存在。
据考证，这处古遗址最初是周朝的朝臣虢公仲所筑，用来誓师。《晋书·宣帝纪》记载，公元238年，司马懿奉旨北伐辽东公孙渊，路经家乡温县时，皇帝准许以“毂帛牛酒”与父老乡亲“饮累数日”。宴乐地点，就在这处土台子上。
温县本地学者张继峰撰文称，台子上，家乡父老擂起司马懿编创的得胜鼓，司马懿作诗一首：“天地开辟，日月重光。遭遇际会，毕力遐方。将扫群秽，还过故乡。肃清万里，总齐八荒。告成归老，待罪舞阳。”表达了自己平叛必胜的雄心壮志。数月后司马懿凯旋，老百姓又将此地称为贺酒台了。
安乐寨附近，还有一处汉代烘范窑遗址。这是一处面积为1万平方米的汉代冶铁遗址，井然有序地堆放着100多套叠铸陶范，它一次最多能浇铸84件产品。
安乐寨村至今流传着诸多有关司马懿的传说，如转兵洞里玄机多、曹操三请司马懿等，反映了司马懿作为政治家、军事家多谋略、善权变的一面。
安乐寨村建有司马懿展览馆，还成立了全国第一个司马懿研究会。
安乐寨村崇尚文化，重视教育，从古至今，英才辈出。最近几十年来，村中有数十人考上大学，出了不少专家、教授等。村中有王氏三兄弟名王梦奎、王梦恕、王梦周。王梦奎是著名经济学家，王梦恕是中国工程院院士、著名隧道及地下工程专家，王梦周是焦作大学教授。三兄弟把祖宅捐出，又赠书万余册，辟为兄弟书屋，成为村中一处文化景观。
近期，网上有题为《司马懿故里博爱县孝敬村考》的文章，就司马懿故里，提出了不同的看法，作了一些学术探究。
◎河内司马氏
安乐寨村一带，流传着司马懿得胜鼓，它是“河南省非物质文化遗产”。
相传得胜鼓是司马懿为迎送将士出征凯旋命乐师创作的军乐，已诞生1700余年，据称“是目前我国仅存的流传时间最久的古典军乐”。
司马懿得胜鼓演出时少则百余人，多则数百人，阵容强大，威风凛凛。它节奏明快，有军乐的粗犷、激越，又有民乐的深邃、优美。清康熙年间，得胜鼓流传范围从温县扩展到孟州、武陟、巩义、沁阳等地，成为豫北地区群众喜爱的民间文艺形式之一。
现在的安乐寨村，还有农民鼓队，年节及大型活动时，均有演出。
慷慨激昂、有杀伐之声的军乐，和司马懿及司马家族的气质，很合适。东汉末年，天底下的顶级士族，也就几个。名气最大的汝南袁氏，一门四世三公，门生故吏遍天下。只是袁绍一手好牌，让他打得稀烂。还有颍川荀氏，号称“中原第一士族”，出了一堆顶尖谋士如荀彧荀攸，只想着尽忠为国，鞠躬尽瘁，对天下没想法。只有司马氏，把士族门阀变成了军阀，最终开创了两晋。
要问原因，要从司马先祖讲起。
夏朝，司马家族就握有军权。周朝周宣王时，司马程伯（字休父）率天子六师平徐国，天子直接将官名“司马”赐予他，其子孙从此以官名司马为姓。姓司马，相当于姓司令或姓元帅一样，霸气十足。
到了汉朝，司马懿的高祖司马钧为征西将军，曾祖司马量改武修文，出任豫章太守。祖父司马隽为颍川太守，是个博学文人，身高将近1.9米，依稀可见祖先虎威。父亲司马防先为洛阳令，再为京兆尹。司马防曾举荐一人出任洛阳北部尉，这个人叫曹操。
司马氏本就是军人世家，姓氏历史时刻提醒着他们。从司马量到司马懿都读书，司马懿刚出山时也是文绉绉的文士范儿，他起步于文学掾——一个管学校、教弟子的职位，但司马家族与世代读书的门阀士族如荀氏家族不同，它好武善战。到了司马懿，他“鹰视狼顾”，司马家族把北方大地“犁庭扫闾”，西平淮南三叛，南退孙吴，北战辽东，灭蜀平吴抢曹魏天下，开创两晋基业。
司马懿外号“冢虎”，这外号和“凤雏”“卧龙”比起来，阴森，不讨喜。司马懿最著名的体貌特点是“鹰视狼顾”，鹰视是眼光犀利。当曹操从身后招呼他时，他整个脸都转向后面，身体却保持前行状态，宛如觅食饿狼。民间叙事里，这是狡诈阴险的表征。曹操提防他，曾几次警告曹丕，此人“非人臣”，“必预汝家事”。
◎功过后人评
史书以及民间叙事中，对司马懿一直贬大于褒。杨成祖笑言：“前几年温县有单位去成都谈项目，对方一问是司马懿故里来的，项目黄了。”
拂去历史的烟云，让我们站在客观立场上，再解读这个人。
他“少有奇节，聪明多大略，博学洽闻”，号称“司马八达，仲达最优”，有才能。效力曹操曹丕时，他“勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履”，和诸葛亮有一拼。
“他最主要的历史功绩之一，是大力推行军事屯田，对促进北方生产的恢复和发展，起了积极作用。”原中国魏晋南北朝史学会副会长、山东大学教授郑佩欣撰文称。
司马懿破公孙于辽东，擒孟达于上庸。与诸葛亮对峙，能以逸待劳。破吴兵四路，又稳操胜券。“如果说从东汉末年大分裂，中经三国分立，再到西晋统一，是历史进步进程的话，那么司马懿跟随曹操所进行的战争，无疑促进了三国分立局面的实现，他在曹丕以后亲自指挥的战争，则是西晋统一的前奏曲。从这个观点看，司马懿从事的战争，应该说具有一些进步的意义。”郑佩欣说。
司马懿废除了魏明帝弊政，罢宫室之役免苛捐杂税，“除其烦苛而布其平惠”，客观上有利于民。
关于他最为人诟病的“篡魏”说，吉林大学教授柳春藩在《正说司马懿》一书中认为，“这不符合司马懿的历史实际。”柳春藩分析，司马懿无篡位之心，他不当公爵，不加九锡，不为相国，遵守异姓不得为公的定制，辅佐曹氏，一直到死。他“受遗二主，佐命三朝”，是曹操助手，曹丕朋友，曹叡的拳头，曹芳的护佑。他的敌人只有曹爽。
柳春藩还认为，司马氏代魏，司马懿所起作用是间接的。他做的所有事情，为子孙起的作用主要有三方面，一是自保，二是掌权，三是代魏。前两者是他主观追求，后者并非他自身所追求，客观作用多些。认为他创造这些条件，单纯为了代魏，不全面，不准确。把子孙干的事，加在先人头上，逆推逻辑，也不对。
柏杨也有类似看法，他认为，“就司马懿本身而言，他所受到的诟骂与诅咒，并不公平。”
回到本文故事的开头，曹操征召司马懿58年之后，司马懿的孙子司马炎称帝，贬魏国末代皇帝曹奂为陈留王。汉朝末代皇帝刘协为帝前的封号，也是陈留王。
曹家欺负刘家孤儿寡母得天下，司马家欺负曹家孤儿寡母得了天下，东晋末年，汉室后裔刘裕欺负司马家孤儿寡母也得了天下。历史转一圈，似乎又回到了原点。这令人想起那句话——“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”⸈꼈㤈1
绘图/王伟宾 摄影/徐宏星