首页
制图王伟宾
本版图片摄影边继伟
□河南日报记者张冬云
一件名为《寒鸦归林》的钧瓷挂盘，吸引了我的目光。
盘体主色调为蓝白，湖水荡漾，树藤缠绕丛生，鸟雀惊飞。盘边，有一缕红色夕阳。色彩图案，皆源自变幻莫测的窑变。姚雪垠先生曾为它题诗：“出窑一幅元人画，落叶寒林返暮鸦。晚霭微茫潭影静，残阳一抹淡流霞。”
欣赏钧瓷之美，易；梳理钧瓷的故乡神垕古镇的渊源流变，难。一座因瓷而生由钧瓷而兴千年“活着”的古镇，历史上，它有百余处古窑址，它有明清七里长街的繁华。当下，它的窑火千年不熄，有几十家成规模的民营作坊，佳作迭出，大师多多。钧瓷，“可在博鳌与各国政要相会，也能在普通百姓的博古架上，让一片片惊羡掠过。”
神垕，千年窑火不灭。从历史角度而言，它本身是个集民俗、文化传统和陶瓷工艺于一体的“大文物”，丰富而鲜活，纯粹又驳杂。
神垕千年发展史，由地方经济、政治和文化等因素共同促成。陶瓷生产空间的演变，决定了古镇的发展演变。哪儿有窑火熊熊，哪儿就是古镇的CBD。
跳出中国讲陶瓷，china，是最鲜明的中国符号。
跳出河南讲瓷业，神垕，作为“北方瓷都”，可与江西景德镇媲美。
跳出神垕讲古镇，我们先从古镇西南十余公里的下白峪讲起，那儿，是古镇第一炉窑火燃起的地方，是古镇的前世。
◎从下白峪到刘家门
2019年初夏，我来到神垕古镇西南角大刘山下，探访大名鼎鼎的下白峪窑址。
大刘山北坡有白峪河，发源于伏牛山陡峭的山间，冲出山口后平缓地自东向西流淌，遇到一道低矮山梁，形成一个河曲转而北流，在河曲部形成一片较大的河滩地。下白峪窑址，坐落在白峪河北岸河滩地上，窑址东西长约130米，南北宽约100米，位于现在的于沟行政村区域内，黑色标牌上写着“全国重点文物保护单位神垕钧窑址”的字样，立牌日期是2006年5月。
环顾窑址四周，是一大片荒地，长满杂草野树。荒地一侧山坡下，还是杂草野树，其间有些碎石瓦砾。我们坡上坡下看了一圈，无所得。拦住一位过路的村民，他说：“坡上坡下全是文物工作队的发掘现场，发掘完东西都运走了，地面回填了。”
“下白峪窑址，是神垕古镇最早的具有考古学依据的窑址，学术界也称它神垕窑遗址。新中国成立初期，禹州本地考古部门做过调查。2001年，北京大学秦大树教授带队，对它进行了全面的考古发掘。”神垕镇旅游办主任艾林波说。
2001年之前，于沟村民发现，这儿到处是碎瓷片，翻修房屋还经常挖到大小不等的古窑炉。秦大树来此时，“地表上随处可见古代瓷片，尤其是有一些精美的花釉瓷片和大块的腰鼓残片，这是我们决定在此处发掘的原因。”
考古发掘出土了丰富遗物，发现一座窑炉和一处窑前作坊。这里地层关系简单，叠压关系清楚，充分说明自中唐到晚唐很长一个时期内，下白峪窑场都在稳定持续地进行陶瓷生产。
秦大树等人撰写的《下白峪窑址发掘简报》中称：此处窑址以生产平民日用花釉瓷为主，产品供应周边区域。创烧时代可以追溯至唐天宝年间，断烧时间为唐晚期，持续烧制时间约150年，是目前发现的神垕最早的窑址。
唐代花釉瓷是这个窑场出产的精品，它是在黑釉上施以彩斑釉，烧成后，彩斑呈灰蓝或灰白色，具有一定乳浊感。宋代钧瓷创烧铜红釉后，往往在器物表面施以铜红彩斑作装饰，唐代花釉瓷，被学者认为是宋代钧瓷的源头，称作唐钧。
这也是目前学术界公认的“钧瓷源于唐”之说的考古学实证。
自唐代开始，围绕下白峪窑场，周边形成较大规模的聚落，并具备一定的商贸能力。
白峪河给人带来的惊喜远不止此。“白峪河两岸，每隔一二里就会有窑址出现。窑场范围可达3平方公里。继唐代之后，此地又成为宋钧创烧之地。以此为核心发源地，钧瓷在宋元之间得到大规模传播和发展。在神垕境内，则呈现由西向东的发展趋势。”禹州学者陈丹丹撰文称。
刘家门窑，坐落在白峪河北岸，在下白峪窑址东侧。2001年到2002年，秦大树带队对刘家门窑发掘，出土大批器物和瓷器残片。在距离刘家门窑不远处的霍垌村，出土了一批窑藏钧瓷。当地并无霍姓村民，秦大树推测“霍垌”地名应为“货洞”谐音，是当地窑场挖土洞储存陶瓷的地方。
考古发现显示，刘家门窑址从北宋创烧，一直延烧至元代，自宋至元证据链条完整。以刘家门窑烧制规模、持续性和影响力，说这里是神垕古镇乃至整个钧窑民窑系生产的先驱和典范，毫不为过。
“（刘家门窑）从创烧伊始就具有很高的烧制水平，烧成了淡雅匀净、典雅美观的天青釉钧瓷，青瓷的烧造水平也极高，部分器物，与北宋后期最高生产水平的窑场产品造型相似，表明早期钧窑不少器物是高档产品，面向宫廷或达官贵人。”秦大树等人所撰写《刘家门钧窑遗址发掘简报》称。
“秦大树原来不承认宋钧的存在，下白峪窑和刘家门窑的考古发现，彻底改变了他的认知。”90岁的禹州老文物工作者教之忠笑言。
◎从白峪河到肖河
从下白峪到刘家门，从唐钧到宋钧，窑火熊熊。
自唐宋间白峪河边密集窑址尽显风光后，明清之际，肖河闪亮登场了。陶瓷生产从白峪河下游向肖河下游扩展，也就是由神垕古镇西南部，向东朝着今日神垕中心镇区方向发展。
1964年，禹县（今禹州市）进行古窑址全面调查，共发现古窑址96处。1982年复查，最终确认110处古代瓷窑遗址，其中神垕境内古窑址，全部分布在白峪河与肖河两岸。这两条河，名副其实是神垕古镇和神垕陶瓷的母亲河。
神垕，名字神异。“按当地人的说法，神垕是有神所在的地方。神以垕土育人，此地才有了千年窑火。”教之忠说。
神垕古镇位于禹州市西南十七公里处，处于伏牛山余脉的浅山丘陵区，地势是群山夹一凹。古镇核心地带是明清七里长街，伴随着肖河冲沟蜿蜒伸展。
七里长街上，路铺青石板，两侧老店林立错落。清末沿七里长街一线自西向东依山就势兴建了五座石寨堡，今仅残存天保、望嵩两寨的部分寨墙和寨门。
古镇，依托山地自然坡度高差，构成“山环水绕，街河一线，串联五寨”的格局，形成“长街窄巷、拐弯胡同、起伏有致”的街巷体系，呈现出山地古镇特有的景观。
明清时古镇的鼎盛，和陶瓷业有极大关系。明嘉靖《钧州志》记载，元末明初战争，古镇荒废，瓷窑停烧。明代立国百余年后，神垕镇区逐步在肖河中下游重建，成为制瓷中心。
明清之时，神垕古镇因瓷而兴，“日进斗金”。清代民谣唱道：“进入神垕山，七里长街观，七十二座窑，烟火遮满天。”七里长街上，大片完好的明清古建群昭示着当年繁华。它是北方地区陶瓷主产区、陶瓷产品集散地。
我来到七里长街的东大街上，这儿曾有密集的商号，商号建筑是高门台、筒子房、三开间的多进纵深院落。“临街门店做生意，中间用作生活起居，最后一进充当作坊，建窑烧瓷器。‘前店中住后坊’，是集生产、生活、交易功能于一体的‘三合一’宅院，生动反映传统瓷业经济下的典型社会单元的构成模式。”上海同济城市规划设计研究院袁菲、葛亮撰文称。
神垕古镇四面环山，只有小型河流过境，耕地少，在古代农耕社会中没有资源优势。神垕人用一把泥，一把火，一双双粗糙的大手，“让钧瓷的高贵慢慢生长”。因为明清陶瓷业的发达，神垕古镇现在拥有大量文物遗迹，有国家级文物保护单位1处，省级文物保护单位15处，各种古寺庙、古民居、古祠堂40余处。古镇古街，众多民间传说，国家级非物质文化遗产钧瓷烧制技艺，加上多彩的地方风俗活动，再度佐证了神垕本身就是一个“大文物”，一个活态传承的古镇。
◎﹃窑神庙﹄和﹃义兴公﹄
“在古代，代表一个地方最高建筑成就的，往往是官衙和庙宇这些官式建筑。因古时窑变不易控，人们寄希望于神灵保佑，神垕的窑神庙又叫伯灵翁庙，就成为古镇上最华丽的建筑。”禹州市委宣传部副部长化红军说。
窑神庙是由众窑工捐资所建，始建时间说法不一，据传为宋，但院内多通功德碑显示捐修时间为明清。
从东大街走过时，一眼就看到窑神庙铺青琉璃瓦的山门，它上扬的双层飞檐如灵动的翅膀，使得整座建筑振振欲飞。山门正屋脊中间有一座“狮驮宝瓶”吻兽。为清代复烧钧瓷的卢氏三兄弟作品，钧瓷釉色，独一无二。山门梁枋上雕刻着神话传说，斗拱的昂、翘等构件，都被雕上了瑞兽。山门下摆放了一对威严的青石狮子，被一代代的古镇孩童骑坐得滑溜溜的。
窑神庙有个特别之处，它的山门和花戏楼合二为一，从东大街上看到的是山门，从庙里看到的是花戏楼。进庙，先穿过低矮昏暗的戏台下方，之后顿觉豁然开朗，这种“先抑后扬”的戏剧效果，属于园林布局的“仰景”手法，很好地衬托了花戏楼对面窑神庙大殿的高大轩敞。
进院后，我转身回看花戏楼，它以本地毛石为基，青砖做墙，墙面上以红石做装饰，是档次较高的建筑方式。戏楼主体较简朴而天花藻井精美，两者构成疏密有致的视觉对比。
伯灵翁庙大殿，为近年复修，正面供奉着三尊神灵：中间是舜帝的化身，司土；左侧是伯灵仙翁，原型是战国孙膑，司工；“右侧是金火圣母，司火。相传她是窑工的女儿，祭窑殉身而成神。”化红军说。
土火工的结合，成就了万紫千红的瓷。“瓷是夏天里的骨头骨头里的芳香/它拍打在泥土上/使泥土充满火焰/它不朽的光芒/逼迫伤口长出新肉瞎子的眼眶盈满光亮”。著名诗人李犁写道。
东大街上，有很多老宅院，如申家老宅、温家大院、义兴公商号等，几乎都是“前店中住后坊”，依次垂直于东大街营建，建筑平面长宽比为1∶4.2，与山西的窄型狭长院落极相似。
“神垕古镇居民多为明初山西洪洞移民，建造故乡的建筑样式合情合理。东大街商铺寸土寸金，能拥有三间阔铺已属不易。它的窄院也根据本地环境有所改进，如厢房不再是山西窄院的单坡顶厢房，采用了双坡硬山顶，摒弃建筑上的雕梁画栋，只留有少量装饰。”王磊、王庆斌撰文分析。
行走在义兴公幽深院落内，庭院封闭坚固，足以防范匪患；生活区和商贸区动静相宜，居住体验挺好。
“十窑九不成”，钧瓷烧造的难度，决定了神垕古镇拥有大量的钧瓷碎片。钧瓷烧造过程中需要两次烧造，会大量使用钧瓷产品的范即匣钵（俗称笼盔），它不能重复使用，却成为古镇独特的建材。
镇上老建筑的墙体，有很多全笼盔墙和石块笼盔混合墙，构成瓷业古镇独特的景观。传统民居多使用自然材料，神垕人选择笼盔等废弃材料，正符合当下低碳、环保的建筑理念。
◎天下谁人不识钧
神垕古镇钧瓷自元代断烧之后，直至清光绪年间，卢氏父子两代人精心研制，烧制出接近宋代传世钧瓷的“卢钧”，到清末，生产钧瓷的商户已有数十家。光绪三十年（1904年），禹州知府曹广全联合商人在神垕成立“钧兴公司”，后因战乱停办。
“步入20世纪，外国势力进入古董交易市场。刘子芬《竹园陶说》云：‘唐宋人尚青，明清人尚红，近日西商则重紫，均窑紫器一枚价万金。’使得钧窑地位名声大噪，如日中天。”《明清文献中的钧窑研究》一文中说。
新中国成立后，20世纪70到80年代，神垕出现了省办的地方国营瓷厂，县办的一厂、二厂和镇办的一社办、二社办等瓷厂，以规模化的炻瓷、卫生瓷、电瓷等实用性瓷器的生产，支撑钧瓷的研烧，取得了辉煌成果。
20世纪80年代以后，神垕钧瓷企业逐渐走上市场化运作的道路，神垕进入了瓷业大发展时期。
据《中国彩神垕镇》一书记载，“神垕的当代名窑，有孔家钧窑、大宋官窑、金鼎钧窑、坪山钧窑、星航钧窑等。”古镇内，还有一些有特色的小窑口，如神垕炉钧、周家钧窑等。
神垕古镇，是中国钧瓷之都、中国历史文化名镇、中国首批特色小镇。
神垕，这是一个以火为魂的地方，一把火烧出万彩钧瓷，它有出彩的过往，也将迎来更出彩的未来。
禹州市委书记王宏武说：“2018年中国品牌价值百强榜评选中，钧瓷品牌价值被评定为285.48亿元，位居2018区域品牌（地理标志产品）百强榜第11名。‘北有神垕镇，南有景德镇’，我们力争把神垕镇打造成‘国际陶瓷小镇’，以神垕七里长街为核心，以国际陶瓷文化艺术中心和下白峪钧窑遗址公园为重点，围绕‘出彩’做文章，使钧瓷精神所蕴含的人文品格、工匠精神、东方美学得到完美诠释。”
有此倾城好颜色，天下谁人不识钧。