首页□孙惠芬
踏上禅宗祖庭少林寺，已经是来河南之后的第二天上午十点一刻。那时，蓝天上的白云正一团一簇地在嵩山上飘动，被古木丛林环抱的殿阁、塔寺在阳光下若隐若现。当车在两山之间的开阔地带拐弯，一群穿着红色僧衣的少林小子映入视线，我激动又紧张。激动，是眼前的一切让我重温了电影《少林寺》里的剧情，有一种人在戏中的感觉；紧张，是我知道，正要踏进的这片古刹丛林，遍布历代大德高僧的足迹。来自印度的少林寺创始者跋陀；同样来自印度，在少林寺五乳峰上面壁九年，开创中国佛教禅宗宗派的菩提达摩；以至诚之心断臂求法，最后成就禅宗二祖的大师慧可……
下车没多久，紧张就云团一样飞走了。这时，一位穿着灰色僧衣的年轻法师来到面前。他脸膛瘦削，眉宇间有一种现代青年的朝气和英气。在他的带领下走进寺院大门，向他请教各种问题，你感受不到僧俗之间的距离、凡圣之间的距离，他亲切、和善，反应机敏，在急于知道菩提达摩面壁九年的山洞在哪里时，他笑着说，别急别急，一会儿出去我会告诉你。
事实上，僧俗之间的距离，凡圣之间的距离，很快就出现了。那其实并不是什么仪式，只是信仰佛教的出家人的正常午餐，寺院里叫过堂。感受到吃饭如同规矩森严的仪式，正见出“出家”与“在家”的不同。还在去往斋堂的路上，就被告知吃饭时必须正襟危坐，不能说话，饭碗必须放在桌子前方，饭食不能剩……当你知道戒律发生在每一天的餐桌上，而戒能生定，定能生慧，端坐在长条木凳的一刻，对出家人的虔敬之心便油然而生。
他们就坐在身边，一如刚才年轻法师就在身边，可是现在与刚才不同，刚才，年轻法师亲切和蔼，现在，他严肃庄重；刚才，你人在故事之外，现在，你就是僧人，你在体验僧人的生活……
人是环境的产物，在禅修的道场，体会戒律，听闻诵经，心变得安静而阔敞，仿佛一直遮蔽视线的巨大墙壁突然倒塌，眼前瞬间空阔一片天高地远……空阔其实一直就在身边，只是你不知道障碍在哪里，或者以什么样的方式突破，某一个瞬间，扫到一个年龄只有十几岁的诵经者虔诚而专注的目光，眼圈突然发热，仿佛看到历代大德高僧的修行之初……
专念能栽培出照亮自心和处境的能力，有了这种能力，才能了解一切事物的本真。所谓修行，起始于对吃饭穿衣每一个细小事物的觉察与专注。可是日复一日地修行觉察，需要怎样的信心不逆！
短暂的体验之后，我们见到了很小就走在觉察之路上的延勇法师。延勇法师年幼出家，跟慧通老法师多年在山里修禅，居然不知道自己的年龄。或许长年壁观修行，他年轻英俊的面庞上有几分沧桑，喜悦和善的目光中有一股内敛的暗流，可那暗流绝不封闭，它似乎通向智慧之河，因为听他向你讲述佛法的幽深奥义，你觉得他穿越经典的字字句句，如穿越河流激起的水雾，扑面入心。他把佛法中的无明比喻成杂质，他说只有拨开杂质，才能见到如玉本性；他把如玉本性比喻成松油，松木即使枯干，松油也不会消失；他说他知道功名利禄都很好，但他知道这世上有比功名利禄更好的东西……以俗眼对僧眼，看不出僧俗之间的距离，可他的故事，他知道有比功名利禄更好的东西的境界，已足够丈量出两者之间的距离……
龙门石窟的卢舍那大佛，高17.14米，为唐高宗咸亨四年，公元672年，西京实际寺善导禅师主持修建，象征智慧广大，光明普照。当导游把这一切说出来，凝固的历史里，顿时就有了帝王，有了修佛的大德，有了大德对佛法的证悟与理解，更有了雕塑者信仰的愿力和念力，因为这尊雕像实在太巨大了！站在下面，没有人会不为这创造震撼。然而，正因为震撼，凝固在雕像上的历史人物反而不见了，它们变成了巨大的可感可知的现实，那现实是佛菩萨丰满圆润的面部，弯弯的眉，慈祥的目光，微微的笑意……
白马寺的大雄殿，释迦牟尼佛托钵抚膝，他的左侧，是药师佛，他的右侧，是阿弥陀佛，而东西两壁，是十八罗汉。任何一座寺庙，都有大雄宝殿，可在白马寺大雄宝殿，感受特别不同，因为当你知道这里是佛教文化在中国的发祥地，佛的教法教理，是从这里走向全国，这凝固的历史里，顿时就有了神性的意味。
但在这里，仰望佛眼，感受到的，却不是因神性而生成的距离，而是人与人之间的温度。仰望佛眼，去对视他的微笑，你觉得那微笑里，有恒河两岸上空的云，有云散开后变成的雨，有雨遇冷后结成的冰，有冰化开后变成的水，有水漫漫流出后，渗入的高山、森林和稻田……