首页奉敕碑亭
三殿龙头拱
拜殿名匾
汉寿亭侯墓石坊
汉献帝建安二十四年（公元219年）腊月，已是天寒地冻，更让人心寒的，是关羽无法摆脱的困境。这时，关羽退守麦城。
他带领十多名士兵悄然逃走，一路上先后遭遇到朱然、潘璋的截击，只得沿山路而逃。走到夹石时，已是五更将尽，东方欲晓。突然，两山伏兵尽出，长钩套索并举，关羽被潘璋部将马忠所获。
没过多久，59岁的关羽就在湖北临沮被孙权下属斩首。
《三国志·武帝纪》记有：“（建安）二十五年（公元220年）春，（操）至洛阳，权击斩羽，传其首。”
孙权担心刘备报杀弟之仇，便将关羽的首级送给了曹操。
相传，曹操追赠关羽为荆王，刻沉香木续以为躯，以王侯之礼，葬关羽于洛阳城南十五里，并建庙祭祀。
《河南府志》中说，关羽的墓地共有三处：“一在洛阳，公葬元处；一在当阳玉泉山，公葬身处；一在都（成都）万里桥南，乃昭烈招魂葬公处。”
也就是说，关羽的首级埋葬在了洛阳，身子埋葬在了玉泉山，成都墓只是一个衣冠冢。民间这样说已故的关羽：头枕洛阳，身卧当阳，魂归故里。
为使圣灵有归，洛阳据冢建庙，遂有了关林。那里古柏葱茏，丰碑高冢，香火相续，无人不肃然起敬。□本报记者赵慎珠
◎身后寂寞八百年
红墙环绕，围住了翠绿的柏林。游人散去，暮色中的关林庄重肃穆。
明清时期保留下的这一建筑群，占地180亩，两重院落，三进殿宇，四座石坊，南北中轴线上，依次排列着舞楼、大门、仪门、大殿、二殿、三殿和墓冢，其他建筑沿中轴线左右对称，严谨有序，冢、庙、林三祀合一，层层递进，幽深威严。
四处无声，小心翼翼穿行其间，伴着弥漫的香烟，沉浸在关羽的世界里。
《三国志·蜀书》中的《关羽传》只有900多字，令人印象深刻的，是他过人的勇武。陈寿说，“关羽、张飞，皆称万人之敌，为世虎臣”，赫然留下了“威震华夏”的四字评语。
曹操曾封关羽为“汉寿亭侯”，刘禅追谥关羽“壮缪侯”，此后大约八百多年间，关羽无人问津。
北宋末年，金兵不断南进，江山岌岌可危，宋徽宗赵佶三次追封关羽，表彰他的“忠勇义气”，敕封为“义勇武安王”。
南宋建炎二年（公元1128年）正月，关陕的民众在关羽庙前集结抗金，河东一带组织“忠义社”等民间组织，抗击金兵。
随后，高宗赵构颁诏，加封关羽为“壮缪义勇武安王”，那是关羽第一次被作为抵抗外侮、力战不屈的好榜样。岳飞抗金时，也是以关羽、张飞的兴复汉室为楷模。
在元末明初的小说《三国演义》中，关羽的故事脍炙人口，桃园三结义、保皇嫂、辞曹挑袍、过五关斩六将、捉放曹、单刀赴会、大意失荆州、败走麦城……一个个故事勾勒出关云长鲜活的人物形象。
历代的传说、笔记、戏剧、小说等，与民俗、宗教、伦理、哲学、制度一起作用，美化关羽，奉他为忠义的样板。
帝王们也先后追封关羽，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天，褒封不尽，庙祀无限”。
明万历年间，危机重重，万历皇帝把帝国的命运寄托在关羽身上，屡次加封，万历十年（公元1582年）封他为“协天大帝”，万历十八年（公元1590年）加封为“协天大帝护国真君”。
彼时，洛阳城南，留一座“关王大冢”，汉代有庙，但年久失修。洛阳藩王上行下效，率领商人和民众，掀起了一场声势浩大的修关庙、敬关羽热潮。
万历二十四年（公元1596年）竖立的“重建关王冢庙记”石碑，镶嵌在大殿后墙的西侧，高1.35米，宽0.66米；万历二十五年（公元1597年）竖立的“创塑神像壁记”石碑，镶嵌在二殿前墙的西南角，高1.23米，宽0.575米。两块青石被摩挲得如同油脂一般滑润，在夕阳余晖中泛着微光，仔细看来，400多年前那一幕幕热火朝天的景象，仿佛被一点点还原。
碑文说，关王冢庙依照传统的庙制而建，历时三年，占地69亩，初具规模，近千名百姓捐资施财。他们中不仅有洛阳县的，还有河南府属嵩县、陕州等州县，以及怀庆府、开封府、鲁山等其他府县的。关庙辐射广泛，作为民间神灵的关羽，寄托着民众的信仰和祈望。
◎清代尊崇达极致
清代，关公崇拜达到了顶点，九位皇帝都对关羽“宠爱有加”，每一次加封，都会恩及关林。关林重建及添建多达25次。
清顺治九年（公元1652年），皇帝敕封关羽为“忠义神武关圣大帝”，三年后，亲自撰写一篇简短的《皇帝御制重建忠义庙碑记》。
康熙五年（公元1666年），13岁的康熙在关庙立碑，写下《敕封碑记》（全名《忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林》，又名《关圣帝君行实封号碑记》）。
这通碑立在墓冢前的八角亭内，通高4.7米，宽1.03米，厚0.3米，体量宏大，引人注目。碑文颜色灰黑，字体清晰，洋洋洒洒4500多字，是关林碑石中的巨无霸。加上碑亭的规格和碑后具衔列名的10多名官员，被称为关庙“第一碑”。
也就是在这块碑额上，康熙宣布加谥关羽“灵佑、仁勇、威显”六字，并正式将关庙命名为“关林”，比配曲阜的孔林。
从此，开启了官方、民间崇尚关羽的又一轮高潮。
雍正年间，官方重新厘定关羽诞辰日为五月十三。解州关庙、当阳关陵、洛阳关林与孔庙、孔墓、孔林的“三孔”一样，成为国家重要的祀典场所，“武圣”“关圣人”由此而起。正是有了儒家礼仪的正式参与，关羽登上中华民族的圣坛。
乾隆十五年（公元1750年），皇帝巡行河南时，派人去关林祭祀。拜殿的檐下，留有乾隆书写的“声灵于铄”匾额，殿内有联：“翌汉表神功龙门并峻，扶纲伸浩气伊水同流。”
到了光绪五年（公元1879年），关羽被加封的谥号长达22个字，为：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德(关圣大帝)”。
光绪二十六年（公元1900年），八国联军入侵北京，慈禧带领光绪仓皇西行逃亡。风雨飘摇之日，她更祈求“关圣大帝”的护佑，途中拜祷了关林，第二年从西安转回北京时，第二次拜谒关林。关林至今还悬有慈禧当时的题匾“气壮嵩高”“威扬六合”，光绪的题匾“光昭日月”。
◎抵御外侮励人心
1936年，国民党将领张学良、刘峙看到关林墓冢围墙废毁，便“倡议集资，培而新之”，即在冢周围用每块长0.32米、宽14.5米的小条砖，砌成八角形围墙，墙的下部有48个方形排水口，以便雨水下泻。
之后刻碑纪念，如今，该碑立在大殿月台的西南角。
暮色暗淡，这通碑看上去斑斑驳驳，有不少破损，七八处拼接，碑文中有：“其忠义之气，诚有以深入乎……天则之，终莫可泯。即公之风，概可想矣。”落款为“民国二十五年（公元1936年）榖旦立”。
就在那一年的12月12日，发生了震惊中外的西安事变。有人说，刘峙可能担心遭受株连，铲掉了部分文字，砸断碑刻，埋在了地下。30多年前，这一碑刻重见天日，拼接后重新竖立。
人事已非，遗迹尚在，慢慢解读这通碑，张学良彼时的一丝心迹，约略可见。
抗日战争时期，民众抵御外辱，团结一心，意志坚定，关羽勇烈的精神再次激励人心。
1940年，国民党上将张自忠在襄阳与日军战斗中不幸牺牲，被中日双方同时赞誉为“活关公”。张自忠的女儿还曾说过：“父亲最崇敬关公、岳飞、文天祥。”
80多年前修葺的八角形围墙，至今仍紧紧护佑着高大的关冢。半球形的土冢高大壮阔，高10米，直径52米，占地250平方米，冢上绿草如盖，翠柏葱郁。
关林的柏树，成排成行，古朴壮观，从明代修庙植树以来，历代增种，如今达到800多株。其中有几株格外抢眼。大殿前月台的左右，有两棵古柏，左为“龙头”，右为“凤尾”。龙头，是柏树顶向下勾曲，犹如经过巧匠雕刻一般，龙头和颈部早已枯干，其余则枝繁叶茂，好似一条巨龙在绿叶的烟云中向下俯视；凤尾，是柏树根在砖铺的地面上顽强生长，形成了如同凤尾羽毛散开一样的奇观。三殿前大门东边，有一棵旋柏，像螺旋一样生长，不仅树干旋生，连大小树枝都呈旋转状；大门西边，有一棵三杈柏，在一人多高处，均分三杈，大小相若。
古柏郁郁葱葱，殿借柏之翠，柏助庙之幽。关林管理处负责人周海涛说，每当雨后乍晴，云气飘忽，森森柏林就会雾霭升腾，成为洛阳一景。
◎忠义仁勇越时空
关羽忠义故事的影响力，早在宋金元时代，已经远及他乡。一个有意思的现象是，宋、金虽然水火不容，金朝却同宋朝一样，崇拜关羽。
中国社会科学院文学研究所研究员胡小伟考证，关羽崇拜跨越民族，金人敬奉，蒙人尊拜，藏族信仰，满人呼为“关玛法”（玛法在满语中为爷爷之意），藏传佛教中也有关公信仰。元代为关帝庙立碑的，有蒙、汉官员，还有女真、维吾尔族官员，就连西南少数民族地区，也建有关庙，所有的碑刻都会颂扬关羽“忠”“义”“仁”“勇”的精神。
关羽的角色很微妙，也很“全能”，“儒称圣，释称佛，道称天尊，三教尽皈依”，还被敬奉为财富神、军队神、治安神、农业神、乡里神、漕运神、行业神、会馆神、考试神、江汉神、移民神……
台湾学者黄华节曾说过，关羽信仰走西口、闯关东，过台湾、下南洋，凝聚起了一代代的华人华侨。
西方学者对关羽颇感兴趣，美国学者鲁尔曼在《中国通俗小说与戏剧中的传统英雄人物》专章论述关羽。芝加哥大学历史系教授杜赞奇“从历史的角度”去思考乡村的关羽崇拜：“乡村精英通过参与修建或修葺关帝庙，使关帝越来越摆脱社区守护神的形象，而成为国家、皇朝和正统的象征……关帝圣像不仅将乡村与更大一级社会（或官府）在教义上，而且在组织上连接起来。”
胡小伟历时20多年，一路探寻关羽崇拜文化的曲折细微。他在《关公崇拜溯源》书中认为，“关羽成神”的漫长过程，提供着前贤构建价值体系的线索，隐藏着中华民族精神建构的密码。
10月28日，农历九月初九重阳节，关林人潮涌动。
大殿前的甬道两侧，有左、右两樽6米多高的焚香炉，许多人在排队投掷香火纸箔。
这樽清代香炉，以绿色琉璃瓦覆盖，四周有大山叠峦，松、竹、梅傲立，枝间鸟雀飞舞，下面海水奔腾，海中有麒麟、寿龟，造型生动。
香火正旺，香烟在四处弥漫，那被熏黑的砖壁上，细细密密留存着几百年来人们的虔诚和信仰。
“丹凤眼，卧蚕眉，五绺长髯；青龙刀，赤兔马，周仓关平”。相貌堂堂威风凛凛的关羽，一直就在中国人的心里，不曾远离。⸈꼈㤈1
绘图/王伟宾摄影/赵慎珠