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沙尘暴中的楼兰佛塔本文图片由受访者提供
丝绸之路古代王朝钱币
犍陀罗艺术研究
开栏的话
自上世纪90年代初，艺术品收藏市场重新勃发，至今历30年，第一代藏家收藏蔚成规模，宿物归一的时期开启。国家宏观扶持博物馆，且藏家意欲构建具有公众性的博物场所正在形成趋势。大河收藏即日起开启“宿物”栏目，侧重对已形成收藏体系、构建收藏品陈列场域的机构、藏家，进行场景、故事、物品的书写。
□大河报·大河客户端记者王珂
档案
宋功，70后收藏者，独立学者。收藏宽泛，而主体方向有三：丝绸之路古钱币、佛教艺术、东亚史前文化。
场景
春日午后，如约造访宋功工作室。
工作室隐没于城中生活区一隅，门口没有任何标识或特点，敲开门，来到另一个世界。
一袭简洁舒适的黑色中式常服，蓄着一副古典的胡须。几番接触，宋功予人的印象是沉静、从容、温和而坚定。这样的都市里，这般样貌气质的男子，不多见。
工作室不大，案头、沙发，随处撂着书。靠墙书架与搁架并置，粗粗扫过，主人的收藏方向与兴趣点大概呈然。藏传佛教造像，犍陀罗青石造像，彩陶，唐卡，甚至还有朋友亲手制的一件法古斗拱。
木几旁落座，泡茶。朱泥侧柄紫砂壶油润红艳，泡的是寺里的朋友刚寄来的手制白毫银针，清甜。两只来自藏地的拉萨犬拉姆、拉措，在表达过初见的热情之后，便卧在脚边。谈话时，安静忧愁地望着来客，仿佛懂得。
故事
十度到访楼兰，十余本考察日志，数千件实物，其中2000多枚丝绸之路古代国家钱币，勾勒出公元前600年至19世纪2500年间丝绸之路上50多个不同王朝和地区的沧桑变迁。
犍陀罗造像为主的佛教题材收藏。“丝路给予我的是史观，佛教题材则予我精神上的指引与哲学思考，给我智慧及艺术审美”。
东亚史前文明是近年宋功的关注重点。“这是追问本源的必然”。我们从哪里来？东方的思想体系和艺术如何形成今天的样貌？发端是什么？循着珍稀的器物，点滴寻得脉络，得到实证。
迥异于其他收藏者泡古玩市场的收藏路径，宋功用行走历史遗迹来完成体验与研判。
楼兰，西域古城遗迹，曾为丝绸之路必经之地，罗布泊西北角、孔雀河道南岸7公里处。2013年始，宋功先后10次穿越罗布泊，对楼兰地区史前文明、汉晋遗址进行考察，在上万平方公里的雅丹、戈壁、沙漠中一步步地丈量，找寻。那些散落的村落、驿站，仍遗留着大量古代信息，陶器、钱币、细石器、来自波斯的琉璃珠……
漫漫黄沙，似乎是亘古的荒凉；晒到人恍惚的烈日与寒冷浸骨的夜是戈壁的性格。而当一枚小小的细石器忽然从沙尘中浮现，将它握于掌心，那一刹那，狂喜，又至为平静。是被上苍眷顾，是与历史的对视。
“这是一个自我发现的过程。行走如是，生活亦如是。”
论语
“无一物中无尽藏，有花有月有楼台。”宋功引苏东坡的此句禅喜诗，诠释自己对收藏的终极理解。
收藏起初，是在做加法，让自己的藏品一天天丰厚；到了一个节点，悟了，心物同寂，转而做减法。诗中的禅意是哲学，关乎收藏，关乎拥有，关乎舍弃。返璞，归真。
“无论拥有多少件藏品，都只是曾经拥有，你无法永远拥有它，也无法带走任何一件。人生短短百年，面对物的永恒，生命不过一瞬。与之对视，是你在审视它，还是它在审视你？”
藏者终究也是过客。对于藏品的最终归宿，宋功已笃然，“全部捐，回馈社会”。半生聚沙成塔，点点滴滴的积藏、研究、梳理，望托付一个好归宿，呈续世人。