首页河南日报客户端记者 张冬云 张体义
10月10日，“仰韶文化考古发现与研究”系列学术讲座进行到第十五讲，中国社会科学院考古研究所研究员王仁湘带来《大仰韶：彩陶与信仰》，通过生动的语言，繁多的图片，绘声绘色解读了大仰韶时代多变的彩陶纹，揭示出仰韶人丰富的精神世界。
本系列讲座由中国社会科学院考古研究所、河南省文物考古研究院、陕西省考古研究院、山西省考古研究院联合主办，中国社会科学院考古研究所公共考古中心、中国考古网、河南省三门峡市文化广电和旅游局协办。
主讲人王仁湘，主编主撰著作一百多种，主要学术著作有《史前中国的艺术浪潮》、《中国史前考古论集》、《半窗意象》、《凡世与神界》、《藏王陵》、《混沌初开》、《大仰韶》、《方圆一体——玉琮研究》、《守望昆仑》等。近年重点关注早期中国艺术中的信仰内涵研究。
王仁湘认为，考古对仰韶的了解，经历了近100年的时光。黄河流域及邻近区域的彩陶，主要指仰韶彩陶，我们习惯上一般未将它归入信仰范畴进行研究，或者只是少有选择地进行了研究，其实它们全都是造神运动中的艺术作品。
王仁湘分析，仰韶文化彩陶上有不少构图简略的神面纹，有时就出现在容器和权杖类器具上。最简略的神面，有时只表现眼形，很容易被我们忽略。仰韶彩陶上的神面像多简化为几何纹，鸟、鱼和猪，被仰韶人取作神灵造像原型，应当是具有深意的。
王仁湘在讲座中称，新石器时代，是一个艺术时代。史前艺术的真谛，是信仰认同，艺术是信仰飘扬的旗帜。对仰韶彩陶我们没有理由排除在信仰范畴之外。考古学研究的目标，在关注环境、人口、资源与消费影响到文明与国家形成的同时，还要注重精神文化的建构，信仰认同的研究。
在精彩的讲座分享中，王仁湘讲解了解读彩陶纹的方法，“可以从多个方面解读，第一，构图上是二方连续的构图，无论多复杂多令人眼花缭乱的构图，往往是一个图形的反复出现。第二，色彩是红与黑、白与黑，用地纹手法。”
王仁湘针对仰韶彩陶中最常见的鱼纹和鸟纹，深入解读了其发展演革变形。王仁湘引用庄子《逍遥游》的精彩段落，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”描摹了“鱼鸟之变”的生动图景。
王仁湘说：“除了鱼、鸟之外，仰韶彩陶上拟人的动物神像还有猪。甘肃西和县西峪乡下坪村出土一件深腹陶罐，属半坡文化晚期。器腹四面神像半睁着眼睛，斜翘着双眉，大张着鼻孔，表情肃穆庄重，气场威严神秘。神像眼睛似鱼纹之眼，鼻孔又似猪，口腔内原有牙齿或带有獠牙。仰韶这种大幅面的神面像是首次发现，感觉非常震撼。这个发现提示我们，现在所能认知的仰韶，其实距离真相与全貌，可能还很遥远。”
以往有研究者认为南方环境优越，资源丰富，社会安定，等级明显，社会更宗教化。北方资源不如南方丰足，社会分化不明显，战争、暴力的现象突出，更世俗化。王仁湘则认为：“南方社会更宗教化，北方宗教相对不发达，这样的比较研究结论还需要斟酌。一方面是我们获得资料有局限。一方面是我们对现有资料理解也有局限。”
宗教信仰表现的主要形式是神灵崇拜，我们需要由史前艺术的解读获得了解。王仁湘说：“我将史前白陶、彩陶和琢玉艺术，视为史前造神运动兴起的三次艺术浪潮，宗教信仰在艺术传播中获得大范围认同。”